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          2008/12/10~【雞腳凍VS煙燻雞翅】蔡季芳(971210)+【亂燉】駱進漢(971210) 【雞腳凍VS煙燻雞翅】蔡季芳(971210) 材料 / 豬皮 1斤、白雞腳 2斤、雞翅 10支、香油 適量、 紹興酒 適量 滷汁材料 / 白 節能燈具糖 1/2杯、醬油 1/2杯、米酒 1/2杯、帶膜蒜仁 10粒 粗鹽 1又12大匙、紅辣椒 3根、滷香包 1包、水 6杯 醃燻材料 / 會場佈置 二砂糖 1/2杯、白米 1大匙、麵粉 1大匙、茶葉 1大匙 做法: 1、豬皮、雞腳、雞翅以滾水汆燙洗淨。 2、備一油鍋,以小火,將白糖炒成咖啡色,然後入水,加入醬?室內設計o 粗鹽、滷包,再加入豬皮、雞腳。 3、放入紅辣椒、蒜頭,以中火滷20分鐘,再加入雞翅滷10分鐘, 熄火浸泡後取出放涼。 4、將放涼的雞腳放在塑膠袋中,取適量 買屋的滷汁加紹興酒調勻後加 入袋中,放入冰箱中冷藏即為雞腳凍。 5、在炒鍋中鋪上鋁箔紙,依序放入砂糖、麵粉、茶葉、白米,放 上支架擺入雞翅。 6、加蓋開火煙燻,熄火後取出放在袋中, 室內裝潢加入適量香油,拌勻後 入冰箱冷藏,即為煙燻雞翅。 Q.對煙燻的程序不甚明瞭,想請問阿芳老師或同好朋友們,是不是將雞翅放入鍋後,蓋上蓋子才開火,是持續大火嗎,要等冒煙多久.....能夠詳細告知嗎, 新成屋謝謝囉! A.是放入鍋內,蓋上蓋子在開火,兩分鐘即可 煙燻兩分鐘後熄火,不要掀蓋再悶一下即可 滷包:花椒、桂皮、八角、丁香、月桂葉、廣陳皮、草果、乾薑 Q.請問一下滷汁中ㄉ'米酒1/2杯'什ㄇ時候要放 A.請再第二個步驟 東森房屋,加醬油之後,入豬皮和雞腳之前 【亂燉】駱進漢(971210) 材料 / 滷好的五花肉 200g、馬鈴薯 1個、木耳 100g、筍片 1支 白菜 200g、茄子 1支、蔥 3支、蕃茄 1個、蒜苗 1支、 白蘿蔔 100g 調味料 / 雞粉 1大匙、胡椒 訂做禮服粉 1/2茶匙、糖 1茶匙、酒 1大匙 做法: 1、馬鈴薯切塊;木耳、筍子切片;蕃茄切塊;蔥切段;白菜、 茄子、蘿蔔切塊;蒜苗切段;五花肉切片,備用。 2、蕃茄、蔥段爆香後,加入3碗水、滷肉、木耳、筍片、白菜 、蘿蔔塊後,持續燉煮。 3、備另一 土地買賣油鍋,將茄子過炸之後,放入燉料中,最後入蒜苗、 蔥,以雞粉、酒、糖、胡椒粉調味,起鍋盛盤,放入香菜即 可。 出處:食全食美-廚房好MAN .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 買屋網  .

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          殮、殯、葬 流程總整理 ! ! 殮、殯、葬 流程總整理 ! ! 整理從臨終→往生→入殮→?儀→下葬等流程和注意事項 此整理為一般正常流程由於中國歷史悠久且幅員遼闊有各種獨特習俗在此無法一一贅列 如有誤漏歡迎讀者指正 拼廳與舖水舖 當知悉人之將終,皆會指定以大廳為其「正終」之所,因此親人臨終或危急之前,子孫應先將大廳打掃乾淨,準備舖放水舖,俗稱「拼廳」。 、 舖水舖 以厚木板一張(六尺長三尺寬左右)用椅子墊高置於廳旁,勿緊靠牆壁,男移龍方(進門之右方),女移虎方(進門之左方),或以神明牌位之方向,男左女右,頭裡腳外。 壽衣 人死穿以入殮的衣服稱為「壽衣」,當親人臨終或危急之前,家屬即應為他準備好。台灣地區之習俗,壽衣算層而不算件(即上衣有裡子即兩層),上衣通是六件七層,褲子二件至三件,白襪黑布鞋。 遮神 臨終者以大廳為正終之所,大廳供奉有神明、祖先,一旦氣絕,要沐浴、更衣等,怕對神明祖先不敬(俗稱見剌)必須用米篩或紅紙遮住神明及祖先牌位,俗稱遮神,大殮入棺後再除去。(現今因大殮後緊接出殯故今皆以出殯後除去) 隨侍在側 病人移至大廳水舖之後,子女即必須隨侍在側,不可單獨留病人在大廳,以免病人去世不知是幾時嚥氣,徒留遺憾。 舉哀 病人一旦斷氣死亡,依俗須於門口焚燒一頂紙轎(車)供靈魂乘用,俗稱「燒魂轎」以大碗公為香爐,焚香拜亡靈,全家大小始舉哀慟哭,儒家重視人倫感情,故以哭泣辟踊以盡其哀,佛教界人士則以為死者去世八小時之內,意識未完全脫離形體,子孫不可移動,不可哭泣。 奉腳尾飯 一旦死者氣絕時,便要取下正廳的天公爐,以布或米篩遮住神明和祖先牌位,稱作「遮神」,家屬在死者身上蓋 關鍵字排名「水被」(白布中央縫上紅綢的被單),以銀紙或石頭為枕,並在死者腳邊供上「腳尾飯」,使死者不至於挨餓,一盞白蠟燭,做為長明燈,照明陰間的路。並以厚紙或白布,寫上死者的姓名、生卒年月日時,作為「魂帛」,暫時替代神主牌位,供於正廳的一角,燃燭燒香,稱為「豎魂帛」。此外,大門上也要斜貼白紙條,以及「嚴制」(父死時用)、「慈制」(母死時用)或「喪中」等字樣,告知左鄰右舍家中有喪事。 設置位置:靈桌與帛設於正廳的一角(靈桌的桌裙依俗男左女右須剪一缺角) 供品:辭生時,備十二種菜碗供於死者靈桌;若有請僧尼誦「開魂路」或誦經,靈桌上還要供著三樣水果。此外,還需準備「腳尾飯」:即米飯一碗、飯上置熟鴨蛋一只、飯上插一雙筷子。 金銀紙:燒腳尾錢,如銀紙、往生錢;有的家屬會燒「腳尾轎」給死者充作在陰間的交通工具,也是藉以對天奉告死亡事件。禁忌由於腳尾飯上插有筷子,所以平日禁止小孩將筷子插在飯上,以避不祥之兆。 易枕與蓋水被 子孫用石頭或一支大銀紙做為屍枕,傳說如此子孫才會「頭殼硬」聰明之意,實則將頭墊高後屍首才會收下巴,不致張口嚇人,而且較不易腐臭。屍身棉被須去除,改罩水被(一大塊白布中綴紅布),用意除覆其形外,也是避免蓋棉被容易發臭。 陳設腳尾物 腳尾處依俗須陳列腳尾飯一碗(露天炊煮),用大碗盛滿,越滿越好,飯上放一粒熟鴨蛋並正插一雙竹筷,供死者享用以便上路,另置腳尾火(油錡仔)、腳尾爐(用碗公盛砂做香爐),並燒腳尾紙(小銀),供死者做盤纏,應慢燒,以免室溫升高。 變服 初終尚無孝服,唯為宜悲誌哀,全身改穿素色衣服。 帷堂 婚禮佈置與闔扉 惟堂俗稱「吊九條」,即以一全匹白布,用竹竿架吊起,彎九次後將屍床圍起來,目的在隔開內外;同時須將門扉關一扇,以防日月光照射到屍身上。 門外示喪與鄰人掛紅 家有喪事應於門外張貼告示,以白紙黑字寫明「嚴制」或「慈制」或喪中「長輩尚在,晚輩去世時用之」。紅色春聯應以撕除。為敦睦鄰居,應為附近鄰居大門貼一塊紅紙,以示吉凶有別。紅紙於出殯日啟靈後始撕除,並由道士洗淨,貼上淨符。 守舖與關貓 親人死後,子孫哀慟不忍,須在靈幃守靈必須小心看守,孝男夜則在柩旁敷蓆而眠,稱為「守舖」俗稱「睏棺腳」,守舖除了哀傷親人之死不忍離開寸步之外讓死者遽爾孤零,尚可預防親人因休克「死亡」復活而乏人急救,有親友來弔時不致無人照應,同時也防止肉食性貓科動物之毀損屍體。 請人買布料,製(租)孝服與孝誌 喪事所用布料以白布為最多,孝服若是自製,則須採購五服(麻、苧、藍、黃、紅)布料。 看日與辦理死亡登記 喪事重忌諱,入木(大殮)、轉柩、落葬等均須選日選時。一般是先看入木時辰,然後才看墓地,後再看出殯之時日。家屬持死亡證書向戶政事務所辦理死亡登記,始能入殮。 報喪 入木時辰看好便可報喪,父喪要報伯叔、姑母等,母喪則要通知外家俗稱「報白」,母舅以外的親戚,可以央人代為報喪,或用電話通報。 買棺(看大厝) 俗稱「買大厝」,父喪由伯叔一人陪孝男去,母喪由外家一人陪孝男去,另外可請一位懂木材之鄰友做陪。棺木,土葬與與火化所用不同。 哭路頭與奔喪 出嫁女聞耗喪回家,離家一段距離即須號哭,且有哭辭,聲極淒洌,俗稱「哭路頭」。凡長輩嚥氣時未隨侍在側之子孫,自外 訂做禮服地奔喪回去,必須匍匐入門,表示自己不孝,奉養無狀。 宗教法事 初喪未入殮請道士或僧尼唸經,稱「唸腳尾經」;或者俟入殮時再一併舉行,稱「入木法事」。 舊時尚有”走赦馬”(奔走稟地藏王菩薩赦免亡者生前罪業)….等法事 組治喪委員會 本身或子女當中具有崇高社會地位者,死後應由其朋友或長官、同事、僚屬組成治喪委員會,討論及安排治喪事宜。 成服 昔日有成服儀式,今多省略。客家則至出山前做功德之前才舉行成服禮。 放板 運棺到喪家,俗稱「放板」。 接板(接棺) 當屍體要準備入殮前,得先準備好棺木,稱為「買壽板」,擇吉日吉時將棺木接回家中來,一般是以吹角樂音做為引導,由四名以上的抬棺者(或土公)用小卡車運到喪家,途中若有經過橋或十字路時,需沿途置留銀紙和紅布一條,稱為「放 紙」,棺木運到喪家時,稱為「接板」或「接棺」。棺木進屋時,得頭先進,以便入殮時頭內腳外。要放板前,得先在左鄰右舍的門口貼上紅紙條,作為避邪用。 祭品 米一包、細竹圈(象徵團結)。 金銀紙 壽金拜土地公,小銀拜死者,均由子媳在接板時的門外板邊燒化。接棺後,家人就可行「圍庫錢」的儀式,將隨身庫錢燒化,為死者生前向庫官庫吏所借來的庫錢,此時悉數歸還。 乞水 接棺後隨即乞水,子孫全部穿孝服往大圳溝或河川,為首帶瓦缽、香、四方金、兩枚硬幣、抵水濱,燒香向水神禱告因某人去世,向水神乞水以便沐浴、舀水,不可逆流,尤忌重舀,今人住於都市嫌河水髒或離河太遠,也有人以水桶裝自來水置於露天處以行乞水之禮。 沐浴 乞水返家,旋即舉行沐浴、穿衫辭生,分手尾錢儀式。沐浴,由長子或「土公」以白布沾乞自河川之水?買屋網A由頭到腳做一比畫,比畫時「土公」須唸吉利話。 穿壽衣 今人大多於未斷氣即為死者穿上壽衣(前已略敘),少數地區仍循古禮於沐浴後行之。為死者穿衣,古代有「套衫」儀式,今已無。死者之穿著,貼身一重必須用白色棉布衣褲,日後撿骨骨色才會潔白,中層隨人穿,外層則昔多用長衫馬褂,今已有人穿西裝。 辭生 此為尚看得見死者容貌最後一次之祭奠,也是死者辭別「生人」階段最後一次祭奠,故名。 由來:死者在被裝入棺木的入殮前,家屬為其所準備的最後一 次告別餐宴,即為 「辭生」,這種告別餐宴必須是六葷六素的十二道菜,家屬也請來一位好命的人(今多由道士代表),把這十二道一一端起來,每端一碗便說一句吉祥話(並且引領家屬子孫大聲回答”有喔”),且作挾菜餵給死者吃的樣子,但有些地方並沒有這種辭生的習俗。 供品:十二道菜,六葷六素。 金銀紙:銀紙。 禁忌:傳說屍體入殮時,禁忌遭逢雷鳴,遇雷鳴的話,死者腹 肚會腫脹,需以銅鑼蓋其身上,才可鎮壓住。 乞手尾錢:「辭生」後即乞手尾錢,把預放在死者衣袋內的硬幣分給子孫,每人一枚,用白布或藍布穿孔繫於手腕,父死繫於左手,母死繫於右手,帶至換孝為止,象徵死者愛護子孫,留下財產分給眾子孫,另一方面也象徵著責任之傳承。 大殮與棺中佈置:大殮即將屍身置入棺內之稱。通常人嚥氣後廿四小時內擇吉時入殮。入殮時子孫環視,有的子孫親自為之。長子用白布自屍腰提起,其餘子女抱其頭與足,小心放入棺內,此時民俗忌「人影」被壓住,故須注意燈光之光源方向。下墊棺蓆上蓋水被,加枕(中白兩旁紅內裝銀紙、狗毛、雞毛之菱角枕,表示雞啼狗吠死者才能知晨昏),庫錢、生前物品、過山褲及桃枝 永慶房屋等。棺底最好先舖蓪草、茶葉等以吸屍汁,亦有置七星板。右腳踏銀紙左腳踏金紙(部分地區正好相反)。 封釘與停殯:屍體安置好後,固定不會移動,並經子孫親友最後一次瞻仰遺容,隨即加蓋封釘,父喪由「族長」主釘,母喪由「母舅」主釘,謂之「封釘」。棺釘分四角四支長釘,天頭中間一支小釘纏五彩布,長釘要整支打入,小釘只略釘一下,即由孝男用口咬起置於香爐。釘釘時要唸吉祥話。如隔三天以上才出葬,停柩在堂,等待出殯,則須「打桶」以防臭味溢出。 拼腳尾物,布置孝堂與捧飯:打桶後要將腳尾飯,腳尾紙等移走,俗稱「拼腳尾物」,然後在柩前布置孝堂,以白布遮柩,設靈幃,架遺像,亡者衣服鞋襪置於椅子,置靈桌,供奉魂帛,魂幡,置一對蠟燭、鮮花,設香案、果品、燈火日夜不熄,備親友之弔唁。自入木起每天要捧飯,有人捧三餐,有人捧二餐,早、晚要捧水供亡親洗手面、洗腳手。 拜 飯 由來:當死者已被裝入鋪著庫錢、銀紙及生前用品的棺木,封棺大殮後,翌日清 晨家屬就要為死者準備「孝飯」,又稱「奉飯」,亦即伺待死者的餐飲與生活作息彷如生前一般,於黎明後供盥洗用具、早餐、香、銀紙;黃昏時再上香供其晚餐。如此直到滿七或百日結束為止(今以出殯為結束),才改為初一、十五晨昏各拜一次;直到對年才不再供膳祭 拜;到了合爐後,則依年節祭祀的方式。 供品:早晚飯如米飯、雞肉、米粉等。 金銀紙:銀紙(約一炷香後才燒化銀紙)。 作 七 由來:死者逝世後,每七天為一次祭拜的重要日期,負責祭拜者的身分也不同, 俗稱「作七」,共有七個日期,分別是「頭七」,由孤哀子負責準備祭品;「二七」由媳婦負責;「三七」由出嫁的女兒負責;「四七」由姪女負責;「五七」由出 找房子嫁的孫女們負責;「六七」由出嫁的侄孫女或曾孫女負責;「七七」或稱「滿七」由孤哀 子負責;但客家人與上述閩南人的習俗略有不同,而以「四七」為女兒七。又因現代為工商業社會,有將七七四十九天改二十四天的,即頭七、七七各七天外,其他各以每隔兩天為一七的計算方式。 時間:每逢作七的凌晨子時開始作七,到中午才拜菜。一般作頭七、三七、五七、七七時供品會較為隆重。 供品:作七拜菜時先準備一份三牲拜土地公,如豬肉、公雞、魚、酒。拜死者時有五味碗或十二道碗,如米飯、米粉、春乾(象徵有餘)、韭菜(天長地久)、豆乾(做大官)、芹菜(勤勞)、魚丸、肉丸(中狀元、當議員),肉片、菜頭(好彩頭)、豬腸(生男孩)、雞翅前膀(易謀生)等;以及其他果品、紅圓、發粿(象徵子孫團圓興旺)、麵頭山(又稱子孫山或女兒山)。 金銀紙:拜土地公,用福金。拜死者,用銀紙。 u守靈:未出殯前子孫須在靈幃守靈,夜間則在柩旁敷蓆而眠,俗稱「睏棺腳」。及因生前晨昏定省,不忍讓死者遽爾孤零。 u香奠與答紙:死者親友通常會送錢給喪家買銀紙燒與死者,俗稱「香奠」或「楮敬」金額必須單數,切忌雙數,以免重喪。喪家收到香奠,必須答謝,俗稱「答銀紙分」。目前以答毛巾最為通行,而且是收到香奠當時隨即答謝。 u訃聞之撰印及郵寄:大殮後,家屬或治喪委員會應撰好訃聞付印,並斟酌情形郵寄有關的至親好友,不應濫發。 轉柩 一般由宗教師(道佛人員)指揮,並由抬柩人員抬之,視喪家場地大小而有三種方式:直接將靈柩移至禮堂靈案內。移柩至禮堂靈幃之後面。若禮堂空間狹小無處可放,則只由抬柩者輕輕移動一下象徵移柩。由兒子與長孫各執杖與招魂旛恭請靈位與香爐、安靈位於靈堂前中央位置,會場 好房網人員應肅立恭迎。原來停柩處置一木炭火爐以除濕取旺,放碗筷若干把(一個兒子一把),另置一桶水內放錢幣,以祈「錢水活絡」,並置一圓形竹器內盛發粿及十二粒丁仔粿(閏年加一粒)以求添丁發財。或加一把箍桶篾以警愓子孫須團結。 家 奠 由來:原本死者末出殯前,曰「奠」不曰「祭」,所以在出殯的當天,佈置好供 眾多親友告別致禮的大靈堂,四周安置好各方親朋好友致贈的鮮花、輓聯、果品,這也是由家屬和親戚,最後一次為死者的肉體在家裡上香致禮的道別式,稱為「家奠」,但一般多以「家祭」稱之。在抬棺出院子轉柩後,親戚尚未上前祭拜前,得先由家 屬供上五醴生祭,稱為「起柴頭」或「起車頭」,「五醴」是由出嫁的女兒或外孫,分別從婆家送來的「牲禮」,擺在靈桌上後,家屬與外家親戚依序三跪九叩,此時喪主要跪地回禮。 供品:五牲醴、水果、禮品等。 金銀紙:銀紙。 禁忌:喪事時,忌諱淚水滴到屍體上,相傳這位流淚的人將會 發瘋。 公 奠 由來:原本死者未出殯前,曰「奠」不曰「祭」,在出殯的當天,佈置好供眾多親友告別致禮的大靈堂,四周安置著各方朋好友致贈鮮花、輓聯、果品,這也是由死者或家屬的友人、機關團體集體上香、鞠躬或捻香,最後一次為死者的肉體在家裡致禮的道別式,稱為「公奠」,但一般多以「公祭」稱之。 u安釘禮:入殮後在靈柩四端各釘一長釘謂之「封釘」,因入殮當天族長或母舅未必到場,乃直接由棺木店仵作為之,而於出殯日另外再安排一場「安釘禮」,請族長或母舅執斧點釘。安釘意義:昔時因沒有醫生開具死亡證書及檢察官制而人命關天通常由親兄弟審視後,才封釘或啟靈,免得當子媳被誤會為草草收殮,其至被認為忤逆不孝或虐待死亡等。 u啟靈:依古禮啟靈有啟靈奠祭?婚禮顧問A仵工人員(俗稱土工)絞柩完畢,將「蜈蚣腳」與槓桿均銜接好,以八人~十二人或十六人、廿四人抬起,另一人立即將「柩凳」踢翻或提走,謂之「啟靈」靈柩往屋外「靈車」處移動,子孫要迅即跟著爬起來,通常子孫應緊拉住靈車或紼帶,其意乃捨不得父母親如此快速離開。 出殯(路祭) 由來:當家奠、公奠完畢,也請專業的道士前來誦經,封棺後,送葬隊伍抬棺發引要正式出發前往安葬的墳地或納骨塔,稱為「出殯」或「出山」。當出發的時刻到時,家屬先將銀紙燒化,大家再出發,沿途仍要邊走邊散銀紙,稱為「買路錢」,遇到過橋時,也要置放一些銀紙在上,用以驅邪祈福。送葬隊遇到路邊有人為死者擺上香案行時,稱為「排路祭」,喪家要上前跑地回禮,並以白布或毛巾答謝。 供品:路祭時供有牲禮、水果、酒、鮮花、臘燭。 金銀紙:銀紙。 火 化 由來:當出殯後,打算以骨灰土葬者,則將靈柩移至火化場,家屬獻牲禮等祭拜後,由子孫點火予燒化,稱為「火化」,火化後家屬以約定的時間領取骨灰,再依決定的吉曰將靈灰安置於納骨塔,或是如前述土葬的安葬方式處理。 供品:牲禮、水果、酒、鮮花。 金銀紙:銀紙。 祀后土、點主 由來:當掩垵葬孝墳後,也需在墳地立后土碑,寫上「后土」  二字,並準備供品 祭祀后土神,且正式稟告后土神土地公請其守護庇佑新亡者的墳地與亡靈,稱為「祀后土」。古代原本多請舉人、秀才或有身分的人為家屬執行此項祀后土的儀式,現代多請道士或地理師代為執行,以硃砂筆寫完後,將筆朝太陽的方向擲去,一邊擲一邊念吉祥的字句,而墨筆則留在原地。當「祀后土」後,接著便是執行「點主」的儀式 ,即子孫為了求吉祥發達聰穎高陞,昔日請有身分地位的賢達者充任「點主官」,現在多由道士或地理師擔任, 禮服用硃砂筆在捧主者所背負的神主的上下左右中點上朱筆,攘著再以墨筆於硃點上點上墨點,並誦念吉祥字句祈福,此即「點主」。點主畢,再 由道士撒五穀(五種穀子)於墓園,剩一些分給子孫,並帶一塊墳土回去,有象徵子孫繁衍、五穀豐登之意。 供品:「祀后土」時備蠟燭、鮮花、酒、三牲、水果。 金銀紙:壽金、刈金、福金。 u祭墓禮:點主禮成,乃行祭墓禮,將神主(魂帛)置於墳上,  子孫一人持黑傘遮之,墓前供五味碗、發粿、飯、酒、銀紙等,宗教師舉行簡單之唸經儀式,子孫及所有送葬者,皆至墓前燃香拜墓。接著由地理師(或由宗教師兼代)舉行呼龍儀式,意謂此墓風水極佳,具有龍氣,可佑子秀孫賢。 返主安靈 由來:當送殯完成,死者的神主牌位從墳地迎回家鄉供奉,魂橋內載著捧主者, 並需拿回裝有墳土和五穀的斗,稱為「返主」。繼而神主等安置在一張臨時供奉的「靈桌」上,擺上相關供品。請道士誦經,上香點燭舉行「安靈」,稱為「安靈」或「豎靈」,家屬也要燒香祭拜與哭嚎,表示追念之意。 供品:備蠟燭、鮮花、酒、五味碗、水果。 金銀紙:銀紙。 禁忌:靈桌上多燃著油燈,燃油俗稱「莿油」,忌碰觸,俗傳碰觸的話身體會有疼痛感。 巡 山 由來:當喪禮結束後的第二、三天或第七天,死者的家屬穿著喪服到墳地察看有無異狀,並且準備供品祭拜后土和亡者的墳塚,稱為「巡山」或「巡灰」。目前公墓多有管理員,故可省略。 供品:拜后土以牲禮、水果、酒;拜祖先以牲禮、五味碗、水果、酒。 金銀紙:拜后土以壽、刈金、福金;拜祖先以銀紙。 u完墳:又稱「完山」亦叫「謝土」,於墳墓築成後,擇一吉日為之。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! seo  .

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          美食?味-麒麟素鮑魚 示範師傅:阿基師所需材料:青江菜10小株、 酒店工作/a>素火腿5片、 網路行銷鮑魚菇3朵、鮮香菇6朵、素高湯 酒店經紀1碗調味料:太白粉水1大匙、香油1茶匙作法:1.鮮香?保濕面膜ㄔh蒂頭。2.起鍋入油,下素火腿片兩面煎香後,倒入素高湯,下鮑魚?土地買賣ㄐB香菇,蓋上鍋蓋煨煮備用。3.取一水鍋,下青江菜、油、鹽燙熟後, 青江菜取出備用 保濕面膜4.取青江菜,葉子朝內圍繞成圓狀排盤備用,。5.取出鮑魚菇斜刀切成厚片狀,香菇斜刀一開二,素火腿 房地產對切。6.將鮑魚菇、素火腿、香菇依序矲盤至青江菜上,堆疊排列成圓狀,再將做法2的湯汁下調味料煮勻,澆淋在料理上方?酒店兼職Y可。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 房屋二胎  .

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          去蓮香齋吃吃吃 2010/1/24星期天 今天二姑姑帶我們來蓮香齋吃飯,所以媽咪前天把我滿週歲?裝潢h姑送我衣服拿起來看 才 好房網發覺怎麼變小了,哇,不趕快穿就浪費了, 室內裝潢爸比都說我沒長高 其實都有默默的長高了,都快變緊身?酒店經紀豸F 哇,二姑姑又笑的好開開了 好棒哦,專屬的包廂耶,任遊我在裡面狂奔拉 酒店工作 菜色更是淋瑯滿目,於是看大家一直都很忙(忙著去拿東西吃拉) 還有三姑丈、三姑姑、敬復哥?G2000蘢簼帖獐j姐都有來耶,好熱鬧哦 坐下來吃沒多久後,大家都在笑我,不知在笑啥捏 三姑姑說她進來遠遠就看?禮服鴗@頭小乳牛 哈,小品茜的餐具終於送來了,整個人開心到不行 喊到爸比跟姑姑們在外面都聽到了 明萱姐姐壞壞幹麻學我哭哭拉 房屋買賣 明萱姐姐原來都抱著不生主義(不生小孩) 但在長久時間跟這麼口愛的我相處幾次後在今天改變主義了,以後結婚願意生小女孩 我也算是功德一 房屋買賣件了,明萱姐姐願意為國家增產報國拉,哈哈哈 今天同時也是阿嬤國曆生日唷,祝阿嬤生日快樂 天天快樂哦 謝謝二姑姑唷,大家要離開時,只有一個字"飽" 酒店兼職拉  .

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          崇德玉市挖寶 10/30小政兄於崇德玉市開張,中午時分過去看了一下,小政兄跟他師父剛擺設完成迷有多久,整?西裝外套z的蠻像玉市其它攤位 偶到的時候遇 保濕面膜到了日光可可,後來又遇到了師兄大頭興,偶因為趕著加班 濾桶,所以先行離開。崇德玉市這裡有個好處就素,免風吹日曬雨淋 ,還有空 租房子調,附近吃的蠻多的,有江屋、麥當勞、千葉、STARBUCKS、阿秋大肥鵝及其他現炒小吃 ,是台 襯衫中市另一餐飲集中處所,當藍嘍!還有洲際棒球場 交通為下大雅交流道往台中方向,第1個紅綠燈左轉環中路(路口 居酒屋為果菜市場),到崇德路(洲際棒球場)後右轉約300公尺的左側(對向車道),就是崇德玉市 。這天小政兄新開張,除了好貨增多外, 有巢氏房屋而且價格也非常迷倫餒 ,跟小政兄選了2顆玉髓如下。乾拍的情形 這一顆素灑金黃玉髓(濕拍) 翻面 打燈光時可看出金黃色澤 再來一張,有美 燒烤美的呵 實際大小5*4*3公分 另外一顆素白玉髓6*5*3.5公分,請各位繼續往下看喔! 這顆小政兄口能迷有看到松花,松花素粉紅色的啦 這邊再一張 另外 永慶房屋一邊的粉紅松花 迷有絲杯秀的鏡頭,只能這樣嘍 再一張,小政兄不能再收回企嘍,尼沒有仔細注意這顆素粉紅松花玉髓 ,偶回來才看到,哇~哈~哈~,這顆共有3處粉紅松花柳,挖?房地產揖嵹痚?
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          異位性皮膚炎 581days 小貝擁有令人稱羨的白皙肌膚,卻只限於遠觀。一直以來,小貝的肚皮都是粗糙的,四肢彎曲處還不?長灘島阞漸X現紅疹子,有時候臉上、胸口也會遭殃,為此看了幾次 房屋貸款醫生,卻都沒有明顯的效果。昨天看到症狀變得更為嚴重了,趕緊拉著Q爸拎?關鍵字排名_小貝到診所報到去。  看診時,醫生問,小貝晚上應該睡得很不好吧?Q媽點頭如 酒店工作搗蒜,彷彿遇到知音似的。原來,讓小貝半夜那麼難相處的兇手是「異位性皮膚炎」!其實,Q媽曾經懷疑過小貝 酒店工作是否有異位性皮膚炎,但又覺得小貝的症狀跟認知上的比起來太過輕微,為了避免再被眾人唾棄自己大驚小怪,於是就將這樣的疑慮擱?西服m。沒想到,有時候大驚小怪是必要的! 針對異位性皮膚炎,醫師推薦的沐浴乳品牌是多芬,還特別強調要Q媽別花大錢買其他商品,因為沒用。 建築設計另外,一週可以用「漂白水」泡澡2-3次。在小朋友的浴缸中滴進1-2滴的漂白水,這樣的濃度比游泳池的水低許多,不會造成肌膚的傷害,且能有效消滅金黃葡萄球菌?室內裝潢C       泡了漂白水的小貝,變得更白了!不是啦!泡完澡,遵照醫師的指示塗抹乳液,再針對局部擦上類固醇藥膏,喝了止癢藥水(抗組織胺),昨晚的?代償p貝果然好相處多了呢!不過也有可能是吃藥嗜睡的緣故啦! .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 婚禮佈置  .

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          大圓滿龍欽心髓內加行修法2 第三、金剛薩埵 五加行中的皈依和發心的修法上面已講過了,皈依及發心的修法如果還沒有修完的話,必須要修完。因為,皈依和發心 是一切大乘修法的基礎及前行,若沒有修好此法,而修密宗的生圓次第和大圓滿的話,就根本修不起來。本來密宗的生 圓次第是非常殊勝的法,但是,如果自己的心相續尚未成其為法器,便不能修成。所以,皈依和發心是相當重要的。 今天講第三個內加行──金剛薩埵的修法及念誦法。金剛薩埵的修法主要為懺悔罪過,是懺悔罪過的方法中最殊勝的。 此法不但是懺悔罪過的修法,而且也是本尊及上師瑜伽的修法。因為修金剛薩埵時,金剛薩埵的本體觀想為自己的根本 上師,金剛薩埵又是一切佛和菩薩本尊的總體,所以,修金剛薩埵的修法也就是修一切本尊壇城,念誦百字明和六字金 剛薩埵真言也就是念誦一切本尊之壇城的密咒。因此,續部云:多世累劫中沒有積累福資糧的眾生,不但是修不成金剛 薩埵,而且也聽不到、遇不到金剛薩埵的修法,因此,我們遇到此修法也是一個很大福德的果報。我們修前行的目的, 是為了使自心成為正行的法器;修正行的目的,是為了證悟諸法的實相。所以必須要清淨罪業,因罪業就是證悟的最大 障礙。 我們從無始以來流轉六道輪迴直到現在,其過程中已造了不可思議的罪過;不僅是無始以來的罪業,即便這一生中從小 到現在所造的罪業也是不可思議的。大家仔細想想:我們每天殺生、偷盜、妄語、粗語等,身及口所造的惡業那麼多, 心上的貪嗔等更多,這一切都是很嚴重的惡業。然而每天所造的善業是很少的,而且,這些善業又多數是力量微弱的。 那麼,現在我們不做懺悔而死去的話,我們的前途是什麼樣的呢?用不著具有神通的人觀察,自己就能知道,一定是惡 趣。所以,懺悔罪過是非常重要的。 具體修法 首先在靜處座墊上以毗盧七法而坐,放下一切雜念,而如此思維:「這一生我以多世累劫的福報得到了很難得的人身大 寶,也聽到了很難聞的佛法,遇到了很難遇到的善知識,圓滿了一切修行正法的順緣,若我此時不修法而錯過這個機會 ,就會很難再得這樣的機會,因此我必須修此殊勝的法。」如是發誓。再思維:「我為了從輪迴苦海裡度化無邊無際的 眾生而發誓成佛,為了成佛今天修金剛薩埵的修法。」如是發菩提心。 復次,開始觀想,自身與平常一樣,不觀想其他。自己的頭頂空中觀想一朵蓮花座,其有八個或十個花瓣均是白色,花 蕊是藏紅色。有四指的花梗對準自己的頭頂。在如同壓平的白芥子般大小的花心上,有同等大小的白色月輪,月輪很圓 是平面的,月輪中間觀想一個白色的藏文吽字,其字極小,好像一根毫尖所寫的一樣,這就是金剛薩埵的種子咒字。 復次,其種字一?那就變成金剛薩埵。金剛薩埵的本體要觀想為自己的金剛上師,因為金剛上師現世給我們灌頂和傳法 而有很殊勝的法緣,所以,體性觀想根本上師就很容易成就。這不但是金剛薩埵的修法,而且一切本尊的修法都是這樣 的。 金剛薩埵的形象是:一面二臂,身色如白水晶般。身上具備十三種報身之服飾。十三種服飾即:五絲綢服八種珠寶飾。 五服即:(1)從頭冠吊於背後 買屋的小飄帶;(2)飄帶;(3)沒有袖子的白色上衣;(4)絲綢的腰帶;(5)紅色裙子。 八珠寶飾即:(1)頭冠;(2)一對耳環;(3)項鍊;(4)舍母朵是中長的項鍊;(5)朵夏是長達肚臍處的項鍊,共 有三種項鍊;(6)一對臂環;(7)一對手鐲;(8)一對足環。右手持五股金剛杵於心口,左手持鈴於軟腰間。金剛 杵及鈴如次表示智慧和空性。兩足金剛跏趺而坐。 復次,再觀想白色佛母,一面二臂,右手持彎刀,左手持充滿甘露的天靈蓋,與金剛薩埵雙運。觀想時,首先找一張標 準的金剛薩埵雙身像,開光過後,把佛像供在供桌上,像前供五供之品。然後自己坐於供桌前而兩眼專注於佛像,心也 不散亂專注於像。如是耐心修持。若全身不能同時觀想,先觀頭部,再觀想右臂、再左臂、右足、左足等,一一仔細觀 想。直至閉上眼睛的時候,也能像睜開眼睛正在看著佛像時一樣可以一清二楚地顯現。觀看佛像時,要注意現空兩個要 領:現象方面要清楚地觀想頭、手、足、服飾,甚至眼球的黑白色都要觀想清晰;空性方面,應觀想如幻如夢的金剛薩 埵顯而無實有。也就是說不能執著所觀想的本尊,實執本尊也是證悟空性的障礙,何況其他之法。 清淨罪業必須要具備對治四力,四力即:依止力、破惡力、恢復力、對治力。上述的觀想叫依止力,皈依金剛薩埵及發 菩提心也屬於依止力。第二力就是破惡力。破惡力是對罪過生起後悔之心。譬如說有一人誤服劇毒後,肯定會生起很大 的悔心,因他將要感受難忍的痛苦甚至要捨棄生命。如是,我們也在從無始以來流轉輪迴的過程中已經造了不可思議的 罪業,若現在不懺悔的話,恐怕就要墮落惡趣中受非常難忍的痛苦,所造的惡性果是永遠也不會錯亂的。由此在金剛薩 埵的座前一心一意地對往昔所造的罪業發起猛厲的悔心,及羞愧、恐怖之心。如果對罪過沒有悔心就絕對不能清淨罪業 第三力是恢復力,恢復力就是發誓將不再造惡性業,也就是斷除將來的惡性業。在金剛薩埵的座前應這樣發誓:「往昔 我不知善惡及其果報,是故造了無數的罪業,如今以善知識之恩,使我明白善惡性因果,知曉所取所捨,從今以後我縱 遇命難也不再造這些惡業。」如是由心靈深處一心一意發起猛厲的決心。律經云:「若臨終時無法做懺悔儀軌,心裡發 心縱遇命難也不再犯戒,如是發誓便能清淨一切犯戒之業。」 第二、三力極為重要,如果樂意繼續造業,則即使再三懺悔,也能只能減輕而不能消淨罪業。 第四力就是對治力,對治力是清淨罪業的主要方式,誦經、頂禮、轉塔、布施、供佛、持戒均可作為對治力。在這裡就 是觀誦百字明及金剛薩埵咒。上述是四力的略意。 下面講對治力的修法:於金剛薩埵父母無別的心間觀想一月輪,大小如一粒白芥子壓平一樣,是平面的。其中間觀想一 白色吽( )字,面向前。復次,觀想百字明,百字明的一百個字於月輪上從內到外右旋繞三圈。百字明的第一個字「嗡 」字( )位於中間「吽」字( )前面,巴雜薩埵薩嘛雅等其餘的字,從中間「吽」字的右邊到左邊旋繞而排成內外三 圈。中心的「吽」字及百字明的第一個字「嗡 關鍵字行銷」字,以及最後的一個字等三個字觀想於一條直線上。這些字均於月輪上 站立,小如一根毫尖所寫的字一樣,全是藏文。觀想時先反覆觀看一百個字母,直至能觀想清楚時再排於月輪之上,並 誦百字明。對金剛薩埵發起猛厲的信心而祈禱:加持我清淨從無始以來所造諸罪,能得共同與不共同的成就。此時月輪 上的每個咒字上流降智悲的甘露,猶如火溶冰塊滴水一樣。此甘露經佛父佛母身形流至蓮花座花梗,由花梗流入自己和 一切眾生的頭頂而入體內。身上的一切病變成膿血之形,諸魔變為蝌蚪、青蛙、蛇、魚等動物之形,一切罪障變為煙汁 、炭汁、紅藍氣體之形,如洪水沖洗塵土一樣,以其甘露從大小便道及諸毛孔中排出體外,以此甘露清淨自身。此時自 身下的大地開裂,於其底端有死主,是紅牛之形,其周圍有自己需償還業債的男女張著口手,自己體內所排出的膿血等 流入他(她)們的口及手裡,他們因滿足而心生歡喜心及菩提心,回歸各自居處。如此而清淨自己的業債,地裂也復合 恢復原形。如是反覆念誦百字明,需誦十萬遍。 這些觀想如果不能同時觀想就分開觀想。譬如:先觀想蓮花座及種子咒,其觀想清楚後再觀想其他部分。最後自體成為 非常清淨,內外透明,現空無別。於其體內再觀想三脈四輪,三脈者:中為中脈,左右各一脈;脈輪者:頭頂大樂輪, 具有三十二個脈瓣,如傘輻,瓣端朝下;喉受用輪,十六脈瓣端朝上;心口法輪輪,有八脈瓣,瓣端朝下;臍處幻化輪 ,有六十四脈瓣,瓣端朝上。 復次,再觀想從頭頂流降甘露,其甘露先充滿頂,次滿喉、心間、臍輪,最後甘露遍滿全身,甚至手足指尖。甘露降滿 頂輪等四輪時,如次得寶瓶、秘密、智慧、句灌頂;如次清淨業障、煩惱障、所知障、習氣障;於自續如次生起喜、勝 喜、極喜、俱生喜等四智慧;如次自在修生起次第、修氣脈、修明點燃滴、修大圓滿;如次於自心相續種下化身、報身 、法身、體性身的種子。 復次,念誦前行儀軌中的懺悔詞: 怙主我從無明故,破失違犯三昧耶, 上師怙主垂救護,金剛總持大悲尊, 吾者皈依眾生主。 發露及懺悔一切違犯身口意根本及支分誓言,祈請賜予清淨一切罪障墮過之垢。此時金剛薩埵慈而笑曰:「善男子,你 的一切罪障墮過,皆已清淨。」如是賜予許可清淨而化光融入自身,此時自身也變為金剛薩埵。己身觀想金剛薩埵時要 有三個要義,即:明、淨、穩,明者:己身觀想金剛薩埵父母形色服飾等清清楚楚為明;淨者:己身觀想金剛薩埵不是 把非清淨的物質觀想清淨,而是諸法的本性本來就是清淨的,其有很多理論證據;穩者:己身及金剛薩埵究竟是無二無 別,對此應有堅定不移的信念,此為穩者。 復次,金剛薩埵父母心間觀想月輪,大小同上,月輪中心有藍色「吽」字( ),前方有白色「嗡」字( ),右方黃色 「巴雜」字(  ),後方紅色「薩」字( ),左方綠色「埵」字( ),字小如毫尖所寫許。心專注其咒並誦「嗡巴雜薩 埵吽」。誦咒時最重要的是信心,要相信百字明等咒文即是金剛薩埵,金剛薩埵也就是百字明等咒文。因為,金剛薩埵 及咒文二者都是佛之智慧顯 買屋現,二者都是度化眾生的方便,所以根本沒有差別。其信心是使咒文發揮能力的唯一方便。 六字金剛薩埵咒文發各自顏色的光,光上端有各種供品供十方佛菩薩,圓滿資糧,清淨罪障。佛菩薩的大悲加持變為光 融入咒文,而得共同和不共及學道、無學道之一切成就。 又發射無量之光照六道眾生清淨一切罪障,器世間變為現喜淨土,即金剛薩埵的?土,諸有情世間變為五部金剛薩埵; 觀所有金剛薩埵也誦咒,所有聲響都變為五部金剛薩埵咒文音,並念誦六字咒文。因這些修法是金剛乘的善巧方便之要 ,是故一?那間也能圓滿不可思議的資糧,能做對遍天眾生有益之事。如是隨力念誦。最後起座時觀想一切器、有情世 間都化光融入自身,自身蓮座一起化光融入心間的「嗡」字( ),「嗡」字融入「巴雜」( ),其融入「薩」字( ) ,「薩」也融入「埵」字( ),「埵」字( )融入吽字的下音母( ),其融入小「阿」字( ),其融入「哈」字母( ),其也融入「彎月形」字( ),其融入明點( ),明點融入「那達」( ),心專注「那達」,住一時,最終「那達 」也融入於空性中,猶如彩虹消於空中。 復次,心安住於明空無別之法性之中,然後又從空性中顯出金剛薩埵及其?土並迴向善根。 略迴向詞: 我今速以此善根,成就金剛薩埵尊, 令諸眾生無一餘,悉皆安置於此地。 誦其他迴向文也可以。 誦咒方式有聲念及意念二者。聲念乃用聲念誦,其誦法要斷除六過失而誦:(1)聲音太大;(2)太小;(3)太快; (4)太慢;(5)少念文字及音母;(6)多加文字或音母。後二者是發音不準之過。意念分二:(1)金剛誦為觀想咒 音,以呼、吸、住氣三者而誦;(2)意念者,不動舌根,唯用心而念。無論何誦法,心不外散內沉而專心,於咒文的 能力發起堅信,誦時與人不說話。《無垢懺悔續》云:「金剛薩埵承許:一切善逝之精華、使清淨一切違誓言及執障者 、一切懺悔之王百字明者,若一時誦一百零八遍便能恢復一切違誓言,解脫於三惡趣中。任何瑜伽者專心常誦,此人三 世諸佛視為長子而救護,亡已,一定成為諸善逝之長子也。」每日早上尚未與別人說話之前誦二十一遍,便能控制罪業 的增長。否則,諸罪每日增長,善業亦如此。若誦十萬遍,一切墮罪完全清淨。 不能如是觀想的鈍根者,要認為金剛薩埵之身、其智慧、百字明三者決定一體無二無別;流降甘露時,於金剛薩埵座前 發露罪過,發勇猛之悔心;自身觀想金剛薩埵時決定諸法本淨;百字明作為祈禱詞而誦,並堅信即可。 所有得灌頂的皆是入密乘者,入密後需護持誓言戒,破誓言罪過嚴重,每個入密者都會有破誓言之過;入佛門而未入密 乘者也有犯其他戒之過及無始以來所造罪業。是故,每個人的罪業是不可思議的。清淨罪業殊勝方便金剛薩埵的修誦法 是唯一的。因此,此修法非常重要。 大圓滿龍欽心髓講義中金剛薩埵修誦法終! 第四、積累資糧的方便 曼茶羅修法 一、供曼茶羅之目的 經云:「未滿二資糧,不證勝空性。」成佛的主因乃智慧,智慧不會是無因無緣證得的,是從聞思修及福德資糧而生。 積福資糧有很多不同方便,其中最殊勝的?租辦公室馬扆玼驨飽C福慧要雙運,若無慧資糧,僅積福資糧也不能成佛。若不積福資 糧也不能證悟空性。是故,首先要積累福資糧。 二、曼茶羅修法 曼茶羅基盤有上、中、下三等,上等為用黃金或白銀做的,中等為用青銅、銅等做的,下等用木板或石板所作,但皆應 面平美觀。所供的供品,金、銀、珍珠等各種珠寶為上等;訶子、毛訶子等各種藥材為中等;各種糧食為下等。實在沒 有糧食等供品,小碎石及砂子也行。這些供品先用水洗淨,次曬乾,再用喀什米爾的藏紅花水及檀香水或酥油汁塗上, 染成藏紅色。供曼茶羅之房屋要打掃清潔。內設供桌,其需有三層。上層放置(1)釋迦牟尼像;(2)《大幻化網頌》 和《般若波羅密多攝集經》;(3)佛塔及鈴。中層放置「修曼茶羅」,此曼茶羅一直放置供桌上不動,至修完曼茶羅 為止。下層供上五供,即:食物、花、水、燈、香。供時從佛像的右邊開始,先供食物,再供花,次供水,其後供燈, 最後供香。供供品時從佛像右側開始,收供品時從佛像的左側即是自己右側開始收。其中水供要供七杯,如果是大供杯 ,每杯距離留一指,小供杯每杯距離一粒青稞或大米的寬度,其中水不能太多或太少,杯內有限度線。水不宜倒在外面 供桌上,供杯放置要整整齊齊。 中層上的曼茶羅叫「修曼茶羅」。此基盤上供五堆或九堆米或其他供品,其供品觀想為修皈依時所說的皈依境,中為上 師蓮師,前為佛寶,左右為僧寶,後為法寶以及護法等等。 復次,供曼茶羅,其有三者:(1)三十七堆曼茶羅,(2)三身曼茶羅,(3)七堆曼茶羅。供時左手拿著曼茶羅基盤 ,用右手手腕前面反覆擦曼茶羅基盤面。因為,這是為了清淨自己的業障,而不是曼茶羅基盤上有什麼不淨物要擦的, 所以,只用手腕不宜用布等其他物。往昔大德手腕前面破而生瘡時,用手腕右側,其破後用後面,其也破而生瘡時用左 側擦。如是苦苦忍耐諸苦,這些叫做苦行。苦行不一定要去荒無人煙的地方不吃飯,不飲水。如是擦拭,邊擦邊念誦百 字明和七支供詞。然後再誦曼茶羅詞。 (一)三十七堆曼茶羅修法 修三十七堆曼茶羅初誦:「嗡巴雜布美阿吽」時,用右手無名指把香水塗上曼茶羅之基面,誦:「嗡巴雜日克阿吽」時 ,用右手拇指及無名指持執米右旋而放置基盤中心,其意為觀想須彌山種子或除魔,若有鐵圍山即圓圈放置於基上。( 1)誦「須彌山」時中央放置一大堆米。復次,繼續誦曼茶羅詞並供米等供品,(5)東勝身洲等從東起安置四方,朝自 己的方向或朝供桌的方向為東方,(13)身及勝身洲等八小洲安於各大洲的先西後東,譬如:身洲在勝身大洲的西方, 勝身小洲在東方。(14)珍寶山,(15)如意樹,(16)如意牛,(17)自然稻安於東南西北。(18)輪寶,(19)如 意寶,(20)玉女寶,(21)大臣寶也安於東南西北。(22)大象寶,(23)紺馬寶,(24)將軍寶,(25)寶藏瓶, 如次安於東南、南西、西北、北東之間。(26)嬉女,(27)鬘女,(28)歌女,(29)舞女,又安於東南西北。(30 )花女,(31)香女,(32)燈女,(33)塗香女安於東南等四隅。(34)日於東方,(35)月於西方,(36)珍寶傘 安於 辦公室出租南方,(37)尊勝幢安於北方。 復次,誦「人天受用無不圓滿」,於其上堆滿米無空隙而成頂,並觀想以上述的三十七種供品為主,一切人天受用,供 養皈依境中所講一切佛菩薩等。此廣曼茶羅於每座初供三或七遍左右。 (二)三身曼茶羅修法 擦好曼茶羅基後用無名指塗香水,再安置鐵圍山,供九堆米:中央、四方、四隅,先東及東南起。並誦: 東孫既滇伽瓦差既興  三千大界百俱胝之? 仁千那敦拉密就威旦  充滿天人受用及七寶 大律龍就吉巴永布記  己身一切受用皆供養 秋既扣洛久為這托秀 願獲轉法輪王之王位 曼茶羅觀想為無數之三千大千世界中所有的七寶、近七寶、八瑞相、如意樹、藏瓶、如意寶、藥物、甘露、山水森林等 合意美觀的一切人天受用及己身三世善根等所珍惜的一切,皆毫無貪著吝惜,供養上師化身之壇城。此為化身曼茶羅。 報身曼茶羅:放置第二鐵圍山,裡面供五堆米等供品,即中央東南西北各一堆。並誦: 喔明迭千杜波果畢興  非低大樂密嚴之?土 ㄟ巴盎旦熱億寸悟堅  具足五定五部壇城者 朵運秋畢真碰森益巴  供養無量妙欲讚供雲 瀑威龍貴興拉就巴秀 願能受用報身之?土 曼茶羅觀想:於化身曼茶羅之上空自境密嚴?即報身之?,其中所有智慧之相無量殿及任運自成的妙欲供女等不可思議 的供雲,恆時供上師報身壇城。 法身曼茶羅:放置第三鐵圍山,裡面只供一堆米,位於中央,並誦: 囊這南大旋努問畢固 諸法清淨童子寶瓶身 吐傑瑪嘎秋尼若畢堅  法性遊戲無盡悲莊嚴 固蕩替利怎巴南大興  供養持身明點清淨? 瀑威秋貴興拉就巴秀 願能受用法身之?土 曼茶羅觀想於報身曼茶羅上空,於無生本來清淨中,無盡光明的現象作為供品供養上師法身壇城。 如是不能觀想的初修者應思維:於不可思議三身?土中有何妙欲供品均為供養上師三身佛。無論是何者,應祈請三寶加 持圓滿自他一切眾生的資糧,清淨罪障,證悟法性,究竟獲得三身之果。 (三)七堆曼茶羅修法 擦基盤塗香水同上。基面上供七堆米,中央、東、南、西、北,再東和西並誦: 薩西布趣秋興美朵展  大地塗香散妙花 熱Ra令西尼迭堅巴迪  日月四洲須彌山 桑吉興杜密迭瀑瓦意  緣為佛?供養故 卓袞南大興拉就巴秀 願諸眾獲清淨? 峨當古汝Ra那曼雜拉崗尼亞達亞目 七堆米即須彌山,四洲東日西月供養為清淨的佛?。 最後,福田及曼茶羅均化光融入自身,增長福壽智總受用。復次,專注空性中。起座後誦《普賢行願品》等迴向文而迴 向善根。 修五加行中的曼茶羅在計數時,最好是三身曼茶羅供十萬遍;中等的三萬遍三身曼茶羅,七萬遍七堆曼茶羅;下等的十 萬遍都供七堆曼茶羅也可以。如果有條件,米和藥物每次都供新的,不宜反覆供舊的。若無此條件,便根據自己情況而 儘量換新的。實在沒法換新的,反覆用也行。已供過的糧食可以布施鳥類或乞丐,也可以堆集在佛像之前,自己不能用 三、供曼茶羅之利益 現世成就心所望之事,究竟而獲佛果皆為圓滿資糧之果。圓滿有緣福資糧而獲佛之色身,圓滿無緣慧資糧而獲佛之法身 ,世間及出世一切事有福報均成,無福不成。是故,對此生起 好房網耐心和歡喜心,及為度無邊眾生而供曼茶羅的菩提心。菩 薩佛子積資糧及懺悔罪業皆為利他,不為自己現世圓滿。 大圓滿龍欽心髓前行講義中曼茶羅修法終! 第五、使自相續生起證悟智慧之 上師瑜伽修法 欲即生成就的有緣修行者,最初應依止根本上師,若能找到多世與自己有法緣的上師為最好。若找不到便依止表裡如一 、可靠、有一定三學功德的善知識。其法相為:別解脫、菩薩、密乘之三戒清淨,多聞而精通顯密之法,對諸有情具大 悲心,知曉顯密之儀軌,修持正法而獲得特別的斷煩惱及證法性的功德,能以「四攝」攝受有緣弟子者。 沒有依止之前必須要觀察,若有這些功德便可依止,若無此功德則不宜依止,否則,即會被邪師引入邪道。是故,蓮花 生大師云:「不觀上師如飲毒,不觀弟子如躍淵。」受灌頂及聽法後無論有無功德皆應恭敬。現在不少人初不觀察,盲 目依止,而後又謗師,此二者都不如法。大乘上師最起碼要有無偽之世俗菩提心,若有菩提心,則與他結緣的所有眾生 都不會無有利益。遇到具法相的善知識時,應像密勒日巴依止瑪爾巴上師那樣以「三供養」依止。 這樣的上師與佛從功德方面來說是一樣的,但從恩德方面來說是不一樣的,善知識的恩德比佛的恩德還大。因為,佛廣 轉法輪雖度無數眾生,但是現已涅槃,我們無緣無福的眾生見不到;善知識在末法時期,以種種善巧方便度化我們這些 難以度化的眾生,為我們開示、灌頂、傳竅訣,是故《續經》云:「誰於俱胝劫,觀想十萬佛,?那憶師勝。」又云: 「誦修百萬遍,祈師一遍勝。」大圓滿修法中,證悟法性和遣除其障礙的唯一方便就是上師的加持。因此觀想其他本尊 和念誦其他心咒都不如上師修誦法。修行時發現什麼違緣都修上師瑜伽,並祈請金剛上師都能消除。其法雖名為前行, 但生圓次第都不如上師瑜伽,根本就沒有比上師瑜伽更殊勝的法,僅修上師瑜伽也一定能證悟而解脫。往昔密勒日巴等 很多大德都是以上師加持開悟解脫的。 其修法分三:一觀想;二積累資糧;三專心祈禱。 一、觀 想 觀想器世間為蓮師?土銅色吉祥山及蓮花光宮殿,其中央自己觀想本體乃智慧勝海空行母,形象為金剛瑜伽母,於蓮花 日輪座上,身紅色,一面二臂,三目以喜悅之心注視蓮師心口。右手執持能喚醒無明愚癡昏睡的搖鼓於右耳處搖動,左 手持能斷除三毒之根的彎刀於軟腰處,身體裸露,以骨髏及花鬘為飾,顯而無實有,如幻如夢。 其頭上四指許的空中,有以各種珠寶所成之白蓮花,具十萬花瓣,花蕊藏紅色。其上有日輪和月輪,安坐著自性即無比 大悲之根本金剛上師,形色同皈依境時所說。其身相好之光輝普照三界,大悲之顯現彩虹及明點中有無數化身及復化身 。其外五色彩虹中,由根本上師的智慧顯現印度及吐番(西藏)的大圓滿傳承上師及本尊護法等,顯而無實有。 復次以悅耳之音誦七句祈請文: 歐金由記努江燦  烏金西北隅 貝瑪給薩東波拉  蓮花花莖上 雅燦秋格甕竹涅  獲奇妙成就 貝瑪炯內謝素札  名為蓮花生 扣杜卡卓忙波果  空行眾圍繞 切既傑素達竹吉  我隨汝修行 欽吉洛企謝素索  為加持降臨 咕汝貝瑪悉地吽  蓮師賜成就 此祈?烤肉苳戭O一位殊勝成就的空行母所傳,具有特殊加持,何人誦此文祈禱蓮師,蓮師定至其前為他加持,遣除違緣。是 故,遇危難時也誦此文祈禱。 此時,從化身、報身、法身等三身?土中迎請無數的蓮師及菩薩空行母融入自己和蓮師。 二、積累資糧 顯宗修行者多劫中所積累的資糧,密宗的善巧方便一時即能圓滿。尤其是密宗的最殊勝福田就是金剛上師,是故在這裡 於上師蓮師座前積累資糧是無上善根。另外,七支供也是殊勝的積資之方便。 第一、頂禮支 觀想自身變為無數之身,這些身體及六道眾生同時向上師蓮師磕頭,並誦七支供詞。磕頭時,先於心口合掌,乃表示恭 敬之態,掌心含空。合掌有蓮花式及小嘎屋(方形的小法器)式。「蓮花式」左右中指按於食指及無名指尖合掌;「嘎 屋式」左右十個手指指尖各自接合即可。 復次,將手舉至頭頂百會處,再依次落至喉間、心口。然後五體投地(即額處、二手掌、二膝),或者全身伏地。前為 曲禮,後為伸禮,即短頭和長頭。手舉至頭頂時,觀想向佛及上師蓮師的身頂禮,清淨身所造惡業;於喉間時觀想向佛 及上師蓮師的語頂禮,清淨語所造惡業;於心間時觀想向佛及上師蓮師的意頂禮,清淨意所造惡業。五體投地時觀想向 身、語、意、功德、事業頂禮,清淨自己身語意共同所造之業。頂禮時每一個都要認真頂禮,否則不僅沒有善根,反而 會成為惡業。身不投地,不合掌,為了方便而往斜上坡磕頭等方式均不如法。頂禮時要誦:「我身?塵數,變已敬頂禮 。」 第二、供養支 自己實設的五供等供品為觀想的所依處,再觀想無數供養天女捧著各種無盡供品,連同歌舞恆時供養十方諸佛及佛子。 每一供養天女又流放無數供品供佛及佛子。於平時所見之山水花果等合意美妙之物,以意取而供十方諸佛菩薩。 第三、懺悔支 對無始以來所造之罪發猛厲悔心,而於佛前發露,發誓再不造業。觀想,往昔所造諸罪堆集舌上,由福田發光照其而皆 使清淨,後入於自性光明中。 第四、隨喜支 隨喜諸佛轉法輪、諸菩薩行利他之事、眾生所造之善業等等。見他人行善時不嫉妒,而對此真正生起歡喜心為隨喜。若 誠心隨喜他人的功德,隨喜者一定得同樣的善根。因此,此是積累資糧非常殊勝的方便。 第五、請轉法輪支 觀想自體變為無數之身,於十方?土中的佛及佛子以及善知識未說法者之座前,供養金輪及右旋海螺,請求轉法輪。 第六、請不涅槃支 十方?土中佛及佛子暫已圓滿利生事業而欲涅槃者等,於其座前己身化為無數,猛厲請求不涅槃,諸佛、佛子答應:乃 至輪迴窮盡之間,度眾生而不涅槃。 第七、迴向支 把上述的六支所積的資糧及三世所造一切善業作迴向,迴向是把善業歸給一切眾生。迴向時要了知所迴向的善業、迴向 者自己、所迴向的眾生,三者皆是如幻如夢無實有。並且思維:我以此善根願使一切眾生暫得人天福報,而究竟成佛。 若不會廣迴向,也可以如是思維:「往昔諸佛菩薩如何迴向善業,我亦如是迴向。」這樣的迴向也等於清淨三輪的迴向 。一般的迴向時念《普賢行願品》等願文。若不會誦全文,便誦「文殊師利勇猛智,普賢慧行亦復然」等八句也可以。 這裡是要誦前行儀軌中的迴向文。 七支積資糧與十萬遍禮拜同時做是最圓滿的 ARMANI。 三、一心祈禱 欲得解脫及佛位者必須證悟諸法的本性,證悟本性的唯一殊勝方便乃上師的加持,而得上師的加持完全要依賴於自己的 信心。具有上等信心者證悟上等智慧;有中等信心者證悟中等智慧;有下等信心者證悟下等智慧;無信心者不能證悟。 印度的那諾巴尊者和藏地密勒日巴尊者,禪宗的慧可和惠能祖師,均為以上師加持開悟的。 金剛上師乃一切壇城的主尊,見者、聞其名號者、憶念者、觸者等的心田中皆會種下解脫的種子。金剛上師的智慧、大 悲、能力等每一個功德都是不可思議的,他可賜給自己即身成佛的灌頂及訣竅,我們僅僅祈禱也能獲世間及出世間的成 就。是故對金剛上師發起無比的信心,能使汗毛豎立,眼淚湧流,如是以猛厲的信心念誦儀軌中的「尊者古汝寶」至「 大尊蓮師智」,並誦「蓮師咒」至少一千萬遍。每一百遍咒之後誦一遍上述的「尊者古汝寶」等祈請文。誦完所誦咒數 的一半時,誦「我無餘依處」至「願淨二障具力者」。如同上述誦。反覆觀想下面所說的受四灌頂(下面闡述)。開始 起座時,誦「以至心祈請」至「願成所求事」 復次,心念傳承諸上師的功德及恩德,並發起猛厲的信心而誦傳承上師祈請文「唉嗎吙,由離偏之?土中」至「顯前緣 起得佛位。」 復次,觀想領受灌頂時,邊誦邊觀想:「由上師眉間水晶一般的嗡字( )放光,從自頂門入,清淨身業及脈障,獲得身 金剛加持,得寶瓶灌頂,成為生起次第之器,種下異熟持明者種子,相續安置得化身位的機緣。由喉間的燦爛阿字( ) 紅寶石般放光,從喉間入,清淨語業習氣障,獲語金剛加持,得密灌頂,成為誦器,種下壽自在持明者種子,相續安置 得圓滿受用身位的機緣。由心間天藍色的吽字( )放光,從自心間入,清淨意業及明點障,獲意金剛的加持,得智慧灌 頂,成為空樂占紮哩(臍輪猛厲火)之器,種下手印持明者種子,相續中安置得法身位之機緣。復由心間吽字射出如流 星一般的第二吽字,與自心無別融成一體,清淨阿賴耶識之業及所知障,獲慧金剛加持,得語言所表示的勝義灌頂,成 為本淨大圓滿之器,種下任運持明者種子,相續安置得究竟之果本體之機緣。」此中隨力憶誦心咒。 復次,誦「何日命終時」等十二句,再誦而觀想:「由上師口間放射紅暖之光觸於自己所觀想為金剛瑜伽母之心口,即 時變紅光明點並融入蓮師寶心間與其成一味。」後安住於空性之中。出定後誦儀軌中的願文及迴向文即「具德根本上師 寶」等和銅色吉祥山願文等願詞。 此上師瑜伽之修法應當作修行要點,修生圓次第時於每一座之初也要修上師瑜伽。走時觀想上師於右肩之上空,做為轉 繞的所依處;坐時觀於頂上,為祈請處;飲食時觀於喉間,為供處;睡時觀於心臟內,其光遍滿於自體內,心專注於上 師之臉部等;將入眠時,觀想其光照於體外的有情及器世間,彼等均化光而融入自身,自己也融入上師,上師亦化光滲 於無緣法界中。醒時不讓起雜念而祈禱上師,復入無緣中。如是修持能成就眠光明及夢化等。早晨起床時,身端直除垢 氣,清醒後,將不淨之器世間觀想為蓮師之?土,有情世間觀為與上師無二無別的菩薩及空行母,其手執持搖鼓舉空中 而搖動,鼓聲顯為音母及字母咒音,使一切眾生從無明癡睡中驚醒,並誦音 辦公室出租字母咒和緣起咒至少七遍。復次,誦前行儀 軌。修加行時前行儀軌最好每一座誦一遍,至少每日一遍。 清淨戒及密乘誓言者,若修好這以上的加行,則雖然沒有修正行也能往生蓮師?土,於其?土中修行,便迅速得成就。 蓮師心咒須閉關六個月專誦,最少也要誦一千萬遍。 依止善知識的利益及其方式的詳細內容,請閱讀龍欽心髓之前行《普賢上師言教》及《心性休息》等引導文。 大圓滿龍欽心髓內加行講義中上師瑜伽終! 如是初修共同外前行: 思維暇滿難得,知曉人生價值。 思維死亡無常,鞭策迅速修行。 思維輪迴之苦,生發出離大悲心。 思維因果決定,顯現均為業力故。 依止正善知識,學其見解與行為。 再修不共內加行。皈依三寶,進入佛門而建立解脫道的基礎。發菩提心,進入大乘之門而學菩薩之偉大學處,廣利眾生 修金剛薩埵修誦法,以四力清淨一切罪障。 供獻曼茶羅,圓滿福慧資糧。 祈請一切成就之源──根本上師,得加持使成熟自相續。 如是圓滿內外前行後,再修大圓滿特別的加行,而進入正行修法。如是精進修行,一定能即身成就。 吉祥圓滿!---- 後曰: 暇滿難得如曇花, 人生無常似秋雲, 百劫因果不錯亂, 輪迴苦海恆無盡。 三界海涯連天邊, 生死潮音幾時休? 古來多少行法人, 依此法船渡苦海? 時光如電易消失, 萬年世事皆如夢, 虛度暇滿難復得, 是故迅速當精進。 往昔我由何處來? 將我又往何處去? 匆匆忙忙我為何: 皮肉血骨何為我? 慈誠羅珠 一九九六年元月於成都 大圓滿前行引導文‧ 普賢上師言教 全知巴楚仁波切 著 堪布索達吉仁波切 譯 法 王 序 大圓滿龍欽寧體是集廣大班智達派《龍欽七寶藏》及甚深古薩里派《四心滴》二者之密意於一體、即生可獲得金剛持果 位之甚深正法。 此《大圓滿前行引導文‧普賢上師言教》不僅完全包括了三士道次第,而且具有殊勝竅訣要點。因此,諸欲解脫者必須 實修。尤其是當今時代許多人不經過前行修煉,卻首先高攀大手印、大圓滿等正行法,以致正法與補特伽羅背道而馳。 所以,諸位首先唯一實修此前行至為重要。 此深法攝集了藏地興盛的薩迦、格魯、噶舉、寧瑪派的引導文及廣弘於漢地的淨土、華嚴、禪宗等一切顯密修要,並且 具有持明傳承殊勝之加持。祈請三根本、護法神賜予如理修行此法之具緣者加持,並普降成就甘露妙雨。 本法傳承︰巴楚仁波切傳與樂喜堪布公美,彼傳給喇嘛羅珠仁波切,大恩上師羅珠仁波切傳與我。 對於此次譯成漢文、校訂並傳講,本人由衷隨喜。同時,祝願弘法利生事業吉祥圓滿! 釋迦比丘晉美彭措勇列致 於藏曆鐵龍年神變月初三自壽六十八歲之際 西元二○○○年二月八日 五 加 行 開 示 錄 堪布慈誠羅珠仁波切 傳講 入座與出座 外加行: 人身難得 壽命無常 輪迴過患 因果不虛 解脫利益與依止上師 內加行: 皈依 菩提心的修法 金剛薩埵修法 ─ 清淨罪障之殊勝道 曼茶羅修法 ─ 積累資糧之殊勝方便 上師瑜伽 附錄: 薩迦派三十七堆曼茶修法 大圓滿龍欽心髓內加行修法 前行念誦儀軌‧開顯解脫道   .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 賣房子  .

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          2008-4-27台南善牧堂『小組長訓練』 蔡牧師今天特別為我們開了一堂小組長訓練的?永慶房屋牷C 各組的小組長 好房網幾乎都留下來被造就。 蔡牧 酒店打工師用了『挪亞方舟的啟示』來勉勵小組長們。 請 辦公室出租大家看下面的內容: 從羅亞方舟的故事,我們學會了什?? 訂做禮服1. 不要錯過船期 2. 記?我們同坐一條船 3. 凡事要先作好準備,方舟是在大雨前 系統傢俱建造的 4. 保持健康體魄,即使你六十歲,仍會有人要你做大事 5. 不要怕批評,專心完成所?系統傢俱搨n做的工作 6. 在高處建造您的未來 7. 為安全起見,要出雙入對 8. 速度不是永遠最重要,蝸牛和印 酒店兼職度豹最終也同在船上 9. 神經緊張時,浮沉一下 10 .記?,方舟是由外行人建造,而鐵達尼號卻是專家的傑作 11. 無論外 有巢氏房屋面風雨多大,若您與主同行,彩虹便在不遠之處 《引用》從『挪亞方舟』學習的功課。 很多人在你生活中出現活離開,但只有朋友在你心中留下足跡。 禮服  .

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          愛狗成痴 收留近萬隻流浪狗 愛狗成痴 收留近萬隻流浪狗 代償一般人養狗不稀奇, 裝潢但是花蓮一名女子不僅養狗,甚至放棄高薪 ARMANI工作,花17年的時間,收容近萬隻的流浪狗。這位馮女士在花?太平洋房屋洛斑y好的流浪狗之家,卻因為地主要賣地,眼看著陷入無處可去的窘境?系統傢俱黎k士希望有人能伸出援手,幫他解決困難。成群的狗兒們,在草皮上嬉戲玩累了,乾脆窩 房地產在分層架上,呼呼大睡肚子餓了,一家之主馮少敏趕緊分配狗飼料,瞧狗兒們是吃的津津有味乾淨的狗宿舍,翠綠平?有巢氏房屋Z的草皮,馮少敏花了17年所打造的流浪狗中途之家。當初她可是放棄了台北高薪的工作,只為了回到花蓮,為了流浪狗找一個家。 個人信貸不怕被人稱做狗奴才,在這裡,所有的大小事全由她一手包辦。但如今卻面臨地主打算要出售土地的命運。馮少敏期待能有更多社會人士的支持與幫助 西服,讓這些流浪狗不再流離失所 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 烤肉食材  .

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          挺馬群眾的學習典範:傅建中 昨天去銀行,等待叫號的時候看起了菁英報,看到傅建中在論壇的文章。內容不重要,但最後一段話很有趣:『讀 者告稱,有署名曹長青者,在《自由時報》撰文對本人肆意詆毀。查曹某係中國大陸流亡 九份民宿美國之無行文人,今墮落為台獨鷹犬,其乖張言行,不值一顧,否則反抬高 其身價。我本一貫立場,對其無理取鬧,不予理會。又本人在中時為文,均係個人之?燒烤ㄐA無關中時言論,特此聲明,並請讀者垂察。』讓傅建中這麼惱羞成怒的文章,是曹長青寫的這篇〈傅建中作賤中時〉,內容大概是批評傅建中曾經發表過的新聞刻意挺藍打扁而扭 開幕活動曲事實,此外在近來的批扁文章中夾敘夾議,過度渲染,對中時的「報格」(謎之音:有這種東西嗎?)造成傷害。曹長青的文字或許尖銳,但絕非無的放矢,他在文末說的很明白:『評論當然是可 G2000以有鮮明政治觀點的,但起碼得在事實基礎上評。往主觀臆想的東西上堆砌一些形容詞的「大牌」文章實在太掉「中時」的價了吧?』。但是傅建中不愧是菁英報代表,短短幾句話就足以讓我們了解『菁英』們是怎麼思 西服考的。曹 長青所批評的,並不只是針對傅建中批扁文字的過度渲染,還包括更違反新聞倫理的假新聞,傅建中卻僅以『本人在中時為文,均係個人之見,無關中時言論』推 拖。當今社會多要求媒體主管約束記者,但傅建中之語,不啻是 設計裝潢鼓勵每個刊登假新聞的媒體直接把責任推給撰稿記者即可,不須負監督之責。有這種記者的報紙到底 會有哪些菁英看,著實令人納悶。此外,傅建中直接擺出高姿態,用泛道德的字眼對曹長青人身攻擊,以避免回應曹長青的批評。然而曹長青的在文章中明 太平洋房屋白表示批評標的,並且指出傅建中錯誤之所在。如果傅建中發表的新聞皆是有憑有據,又何必畏懼在公開版面上與曹長青對決呢?一般人的正常反應,應該是會鄭重澄清自己的文章或行為並沒有失當之處,以捍衛自己的可信度。然而像傅建中這樣不敢替自己的文章辯護, 賣房子卻只是講一些場面話,再用道德低下的字眼對批評者人身攻擊,其實已經是自貶人格,間接抬高批評者身價的行為了。像傅建中這樣的記者,似乎無視這些道理,還是為我們展現了在各大台派部落格流竄的挺馬群眾的原型:先發表一些似是而非的意見,被拆穿就開始人身攻擊,最?室內設計嵽嶀U場面話夾著尾巴一溜煙落跑。有這樣的讀者,也難怪聘請傅建中這種「資深記者」的菁英報還可以屹立不倒呢! 轉貼 挺馬群眾的學習典範:傅建中 by 君子不重則不威 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 住商房屋  .

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          IC設計股再被襲擊 摜低立錡、揚智、創意 但聯發科力撐不跌 鉅亨網記者許政隆‧台北‧12月7日 IC設計股今 (7)天盤中?房地產A被賣壓突襲,大力摜低揚智 (3041-TW)、立錡 (6286-TW)、 賣屋創意 (3443-TW)、致新 (8081-TW)等,立錡不支跌停,藉此引導整體跌勢。但 房屋貸款剛公布11月營收滑落70億元之下的聯發科 (2454-TW)一度翻黑,卻迅速翻紅,呈相對抗跌。 酒店兼職 立錡、創意、揚智、致新今天急殺後,都呈現破底走勢,揚智跌破70元,立錡盤中跌停,則創今年 3月份以來新低。 賣房子此外,尼克森 (3317-TW)因11月份營收再大幅衰退,與茂達 (6138-TW)股價均一度重挫。 不過,聯發科及瑞昱 (2379-TW)、凌 小額信貸陽 (2401-TW)、義隆電 (2458-TW)、盛群 (6202-TW)等在短暫被殺落盤下翻黑後,在賣壓過後,迅速又回到平盤上,顯示下檔支撐增強,相對抗跌。 建築設計 聯發科在11月底前再次下修第 4季營收目標後,呈現利空出盡的反彈走勢,反而成為目前IC設計股抗跌指標。今天在賣壓突襲下,能撐住不跌,也帶動IC設計股在中 辦公室出租午過低接買盤進場,尋求縮減跌勢。 聯發科今天上午剛公布11月份合併營收為 67.07億元,單月營收如法人預估滑落70億元之下,並比10月份的 81.63億元衰退17.82%。聯發科 好房網昨天挫跌近3%,今天下測 5日、10日均線支撐,目前看來承接力道增強。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 襯衫  .

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          研究:全球海平面上升速度較預期快 根據一份刊登在今天出版的「科學」雜誌上的報導,全球暖化使得海平面上升的 買房子速度比二十一世紀初估計的還快。受到氣候變 信用卡代償遷的影響,海洋的變化極可能被低估。研究中指出,不斷上升的 房地產溫度可能使得海平面在二一零零年以前上升一點四公尺,大約是先前預估值的兩倍。不 永慶房屋但增加低漥地區發生洪水的機率,也使得紐約、倫敦等城市受暴風雨影響的威脅升高。 氣象 酒肉朋友專家到目前為止同意海平面在本世紀末所增加的高度,會超過一九九零年的標準九到八十八公分。但在這份最新的研究中,一 ARMANI名德國研究人員卻預測範圍會到五十到一百四十公分左右。 波茨坦大學的海洋物理學教授拉姆斯托夫表示,在過去四十年裡,海平面上 居酒屋升的幅度已經超過了氣候模型所預測數值的一半,表示人類還不了解造成海平面上升的原因究竟是什麼。 聯合國「政府間氣候變遷問題小組」目前所使 酒店兼職用的電腦模型,就考慮到包括溫度升高和冰原溶化現象等許多因素。 拉姆斯托夫在分析時,檢查了海平面上升和近地球表面溫度兩個因素的相關性。所得到的結論 裝潢是,海平面上升的速度是和地球表面溫度上升成正比。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 租房子  .

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          探索氣候變遷 科學家展開南極洋之旅 一組國際科學家今天出發,展開一趟南極之旅,以查看廣大洲緣冰棚是 婚禮佈置否加速融化,以及南極洋吸收造成氣候暖化?烤肉食材漱G氧化碳能力是否不彰。 南極洋吸收了大量由工 商務中心廠、電廠及交通排放出的二氧化碳,它的作用係在阻止氣候的轉變。 澳大利 褐藻醣膠亞聯邦科學與工業研究組織(CSIRO)轄下的研究小組成員林托爾(Steve Rintoul)說:「最 太平洋房屋近一些結論指出,南極洋吸收二氧化碳的功效比過去小了」。這個研究小組由澳洲政府贊助。 他表示:「 婚禮顧問如果南極洋吸收二氧化碳的功效差,就可能加快氣候轉變的速度」。 「我們這項對於南極洋到底累積多少二氧化碳的評估,會提 吳哥窟供這項假設一個重大試驗」。 林托爾領導的國際研究小組,今天將搭乘「澳洲曙光號」(Aurora Australis)研究船駛離澳洲南方塔斯馬尼亞(T 面膜asmania)省荷巴特(Hobart)市港口。 這些來自澳洲、英國、法國及美國的科學家,將以近一個月的時間在南極洲及荷巴特市之間的南極洋進行測量,查看南極洋的 土地買賣轉變及何種轉變可能造成全球的轉變。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 土地買賣  .

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          如來者,無所從來,亦無所去 《金剛經》云:「如來者,無所從來,亦無所去。」如來,為佛的十種尊稱之一,是沒有來也沒有去的意思。廣欽老和尚往生前曾說過一句話:「沒來沒去,沒什 酒店兼職麼代誌(事情)」,已有很多人奉為金玉良言,這句話和《金剛經》所說的有異曲同工之妙。   所謂如來如去?譬如 酒店工作你昨天買股票,股票上漲,一夜之間使你變成富翁,明天股票下跌,又使你一夜之間變成窮人。究竟,錢來了沒有?它好像是來了、使你發 租房子財,結果錢又到那裡去了?錢不是你的,這就叫如來如去。來的時候不必興奮,去的時候不須難過,因為這是正常的事。   世間人的煩惱痛苦,是因為?商務中心S有把環境中遇到的人事物看清楚,所以才會「迷」,才叫「凡夫」,也因此才有煩惱。我們往往以假當真、把不真實的事情當成永恆,對與我們相關的人、事、物,執著何者?酒肉朋友飢琚B為我所,何者為多、何者為少、何者為來、去、生、死等等,這種種執著都使我們心裡產生煩惱的反應。   佛法說,一切現象都是因緣所生、因果相循、變幻無常。因緣是由許多因素相加 關鍵字廣告,所產生的結果,所以現象的出現、消失,都是不同的因素所形成。「無常」這一名詞,常使人誤解佛教徒消極、悲觀,其實恰好相反。無常是變化的意思,也就是說,沒有一件事物可永久不變。所以「無常」有其?591n極的意義,便是教我們要努力不懈。惡運當頭,無常變化,豈非好事;好運當頭,無常變化,不必難過。只要繼續努力,好運還會再來。壞的事情臨身時,那不是永恆的,故也無須傷心絕望。   禪宗《五燈會元》卷一 賣屋六中白兆圭禪師說:「譬如空中飛鳥,不知空是家鄉;水中遊魚,忘卻水是性命。」空中飛鳥翱翔天際,本身即在天空中,牠並不擔心自己非要天空不可,因為天空夠寬闊的了。又如水中的魚,水對牠是必需品,可是牠並不把這想成非常重要的事, 房屋二胎而操心憂慮。如果,我們能以這種態度積極努力的生活,不處處起煩惱,生活必然愉快。 ----摘自《禪與悟》禪─如來也是如去 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 情趣用品  .

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          1天1杯珍奶 14天會胖1公斤 更新日期:2008/05/15 16:10 記者吳孟庭/台北報導 手搖飲料盛行,不但人手一杯,還成為台灣享譽國際的名產,但這種飲料內含高糖分 G2000與高熱量,飲用過多不僅會造成身材走樣,更可能容易罹患心血管或糖尿病等慢性疾病。消基?術後面膜|董事長程仁宏表示,一杯珍奶比一碗白飯的熱量還高,若消費者每天飲用一杯又缺乏運動,最快14天,多攝取 酒店兼職的熱量就會使體重增加1公斤。消基會3月曾調查發現,有28%的消費者最少每星期會喝1杯杯飲,而有16%的消費者每天會喝1杯,換?買屋滶_來,國人一年要喝93萬1500杯,比例相當驚人。消基會因此進一步抽查飲料含量,採樣地點為大台北地區知名的連鎖飲料專賣店或複合式餐飲店?襯衫A珍珠奶茶的甜度與冰塊量,均為各店的正常標準量,共計20杯樣品。測量脂肪含量,以「奉茶來恁兜」珍珠奶茶的脂肪最高,每100公克的脂肪含量介於3至4公克之間,以 代償一杯435.8公克計算,喝下一杯就攝取13至17公克的脂肪,相當於每日脂肪攝取量基準值55公克的24%到31%。根據衛生署建議的每日攝取量,飽和脂肪不應超過18公克,攝取過多會增加 室內裝潢罹患心血管疾病的機率,「奉茶來恁兜」又以每100公克的飽和脂肪酸含量介於3至4公克最高,奪得第一。其實珍珠奶茶僅有少數以鮮奶製成,大部分奶香來源都是奶精,無牛奶成分,奶精多由植 酒店兼職物油經氫化而成,會產生反式脂肪酸,若攝取過量也會增加罹患心血管疾病的機率。本次檢測20件珍珠奶茶,有9件樣品檢出含反式脂肪酸,其中以「COCO都可」檢出每100公克所含反式脂肪酸量介於0.6 至0.8公克為最高, 禮服「歇腳亭」次之。另外,「清心福全」每100公克樣品含有20至25公克的碳水化合物為最高。   .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 酒店兼職  .

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          IC設計補跌 大盤將止穩 蘋果日報 股市不分藍綠,也不在馬謝兩陣營選邊站?聽起來好像是真理,但昨天上午10時, 酒店經紀卻讓人有種股市好像支持馬英九的感覺,一聽到馬?澎湖民宿^九一審獲判無罪,加權指數可以如衝天炮般的猛拉百點,當時跳進 酒店兼職去搶高者,尾盤全部套牢,尤其IC設計補跌壓力沉重,成為最後止跌指標。 大約?酒肉朋友b2周前,我們即提出,9300點以上套牢賣壓沉重,短期內勢必在季線上下的8600至8800點區間進行量縮 永慶房屋築底,目前為止,此一型態仍然沒有改變,只不過在築底期間,個股的調整持續進行,許多族群都跌破月線、甚至季線, 面膜IC設計半年報沒有特別出色,憑什麼「高高在上」? 如今IC設計出現補跌,這是大盤將止穩的好現象之一。獲利最優的龍頭股聯發科已跌破季 保濕面膜線,大炒本夢比的義隆、揚智、晶豪科離季線還有一段價差,因此當聯發科不再跌,而義隆等3檔跌破季線,或測試季線時,很可能就是大盤跌無可跌 房屋貸款的時候了。 面對因次級房貸造成的8月股災,不可能有族群、甚至個股可以倖免於難,中概近日的硬朗,只是電子資金轉移的避風港,但當大盤止穩,電子再起時,資金就 21世紀房屋仲介會立即自中概抽離,屆時恐怕就是中概回檔時。財經中心 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 面膜  .

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          6家DRAM大廠目前主要合作策略評析 經濟日報 記者周志恆、何易霖 南亞科技與美光策略合作拍板定案,市場目前將焦點轉移至茂德身上。據了解,包括海力士、美光、爾必達等目前均有向茂德表達合作意願,隨南科與美光合作改?長灘島雂FDRAM全球市場版圖,茂德現階段「左右逢源」、身價「水漲船高」。 茂德高層3日表示,茂德現階段仍以海力士為首要合作對象;不過,最後合作對象為誰,目前不適合 西服作任何評論。茂德3日下跌0.22元,收7.93元。 茂德董事長陳民良日前在法說會上表示,新一代製程合作對象目前仍與海力士接洽中;不過,他並不否認也有新的合作計劃在談。 售屋網 DRAM業界指出,包括美光、爾必達目前均積極拉攏茂德為合作對象,尤其在南科與美光合作後,恐威脅力晶在國內DRAM龍頭地位,不排除力晶藉爾必達之手,拉攏茂德來抗衡南科。 茂德目前70奈米以下 宜蘭民宿製程尚未與海力士簽訂技術合約,主要著眼於海力士今年下半年將轉入54奈米,茂德若僅就66奈米與海力士簽約,付出大筆授權金後,換來的卻是「過渡性」製程,相當不划算。 業界指出,茂德希望跳過66奈米製程,直接與 結婚海力士簽訂50奈米技術合作。 為因應70奈米以下技術支援尚未底定,茂德現階段自行研發70奈米DDRⅡ 1G b顆粒,預估第二季就會產出樣品,之後再進行10%的微縮,等於一片晶圓產出顆粒可再成長20%,預估明年上半年可大量生產。 ARMANI 茂德目前竹科12吋廠產能為2萬片,中科三廠已達8萬片,四廠目前產能為1.5萬片,滿載後可達6.5到7萬片,今年則預估會擴充到3萬片的水準。茂德目前也在評估興建第五、六廠。 台塑 繼續深耕DRAM 南科宣布與美光合作新世代記憶體技術,代表?室內裝潢x塑集團完全不畏懼DRAM業現正處在價格不振、業者紛紛大賠的惡劣環境,宣示將持續深耕記憶體晶片製造領域。 分析南科轉向與美光合作,除獲得DRAM技術推展新方向,為既有溝槽式(Trench)製程解套外,美光近年來將重心轉向NAND Flash,DRAM缺乏12吋產能支應, 吳哥窟南科則正大力拓展12吋產能,加上與美光合作可搭上美光發展NAND Flash的順風車,延伸台塑集團在記憶體領域的勢力,可謂互蒙其利。 由於南科與轉投資的華亞科並未立刻終止與奇夢達的合作,就算南科轉向,未來仍有華亞科這枚活棋可用,透過採用奇夢達新技術,延續與奇夢達 婚禮顧問的關係,也算是南科在技術轉換時,預先買下的「保險」。 另一方面,儘管DRAM廠去年普遍大賠,重創業者資金部位,不少分析師更預言部分DRAM廠在鉅額虧損壓力下,將會淡出DRAM製造領域,但南科背後有台塑集團支援,未來結盟美光,在技術與資金兩大優勢兼備下,甚至可望帶領台灣記憶體產業迎向另一 酒店打工高峰。  .

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          15檔投信買超股 穩中透堅 【魏鑫陽╱台北報導】蘋果日報 台股此波自10月30日高點9859.65點回檔,迄上周五以8764.82點作收,短短14個交易?宜蘭民宿擗滿A下跌超過千點。雖然大盤急跌,但投信法人逆勢回補的族群,包括奇美電 關鍵字廣告(3009)、勝華(2384)、富邦金(2881)、佳世達(2352)、第一金(2892)、台積電 關鍵字排名(2330)、華碩(2357)等,在籌碼趨於穩固且基本面獲法人看好下,未來有機會表態。 就盤面結構來說,日盛投顧 房屋貸款表示,傳產族群強弱分明,類股調整恐將持續,像水泥、食品、塑膠、運輸類股,技術上仍未破頸線重要支撐,不過電機、電器、汽車?室內設計B營建則呈現弱勢,而電子股則創近期新低量,短線維持震盪整理。 分析近期投信回補個股可發現,政策面偏多的金融股中,尤其是具有壽險、中概題 辦公室出租材的金控股,富邦金、第一金、國泰金(2882)、合庫(5854),因具備波段空間格局,普遍獲法人認同。其次則是原物料族群中的中鴻(2014)、中鋼(2002)。 奇 太平洋房屋美電勝華獲青睞 電子股部分則建議保守因應,其中面板產業明年景氣透明度高,奇美電、勝華、佳世達等亦獲法人回補;筆記型電腦(NB)近來表現也不錯,尤其是華碩易PC銷售拉出長紅?酒店經紀A更是帶動族群表現。不過面板、NB族群近期利多消息不斷,操作時切勿追高,逢回測試支撐後再進場較宜。整體來說,國際股市短期還不是很穩定,台股雖然跌深反彈,且融資持續減少,籌碼逐漸沉澱,但 小型辦公室市場趨向謹慎,現階段呈區間震盪,操作應以個股為主,配合法人態度順勢而為。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 術後面膜  .

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          聯邦住房貸款抵押公司﹕短期內沒有籌集資本的要求 住房貸款抵押公司(F 濾桶redd 酒店工作ie Mac, FRE)週五晚間?租屋磳隉M公司短期內不存在籌集資本的壓力 借貸。這一聲明緩解了市場憂慮﹐市場此前擔心該公司將不得不?訂做禮服w集5月份時承諾的55億美元資本﹐但目前籌資成本高昂﹐而且面臨股價大幅下 有巢氏房屋挫的不利局面。聯邦住房貸款抵押公司在聲明中稱﹐短期內沒有籌集資本的要求。其監管機?西裝c聯邦住屋企業督察局(Office of Federal Housing Enterprise Oversight)已經表示﹐該公司的資本規模充足﹐持有 長灘島的資本遠高於監管部門的最低要求。聯邦住房貸款抵押公司還表示﹐公司資本規模充足﹐流動性高﹐是美國房地產系統的核心組成?有巢氏房屋﹞嚏C .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 褐藻醣膠  .

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          BEAUTY HAIR曼波蓬蓬水 有看過女人我最大的觀眾.. 應該對這項產品 關鍵字廣告不陌生囉 設計裝潢.. 小曼老師的蓬蓬水囉~一次?開幕活動R三瓶有優惠.. 所以就敗了啦.. 還送美髮旅行組呢. 21世紀房屋仲介. 為啥會買勒.. 因為我頭超扁的.. 真要怪老媽小時讓我躺平睡耶.. 整?租屋網荋N是夢幻的紫色.. 但三瓶好像有點多.. 幸好有轉賣1罐給Emi… 拿老爺的頭髮來試驗.. 房屋買賣 本來有塌的fu.. 噴一噴..抓一抓就有個小圓弧度耶.. 感覺不像髮膠.. 因為不會黏黏的.. 據Emi說.. 頭髮吹半 房屋出租乾後.. 整個往前撥.. 再噴蓬蓬水.. 抓一抓.. 抬頭後就會很澎.. 但我現在是長髮.. 抓不太起來.. 還在努力中.. 頭髮真的很 結婚西裝重要耶.. 以前都不懂的保養.. 現在掉髮超嚴重.. 都快禿了啦.. 對囉.. 這是在payeasy宅購的.. 而前幾天又手癢買了一堆..改天再介紹.. 酒店兼職  .

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